من شأنها أن تركّب بعض ما في الخيال مع بعض ، وتفصّل بعضه عن بعض ، بحسب الاختيار . ( رحن ، 62 ، 5 ) - القوة المتخيّلة إذا استعملتها القوة المتوهّمة بانفرادها سمّيت بهذا الاسم ، أعني المتخيّلة ، وإذا استعملتها القوة الناطقة سمّيت بالقوة المفكّرة . ( رحن ، 167 ، 13 ) - إنّ القوة المفكّرة قد تتصرّف على الصور التي في القوة المصوّرة بالتركيب والتحليل لأنّها موضوعات لها . ( شنف ، 151 ، 9 ) قوة ملكة - القوة تقال على ثلاثة معان بالتقديم والتأخير : فيقال قوة للاستعداد المطلق الذي لا يكون خرج منه إلى الفعل شيء ، ولا أيضا حصل ما به يخرج ؛ وهذا كقوة الطفل على الكتابة . ويقال قوة لهذا الاستعداد إذا لم يحصل للشيء إلّا ما يمكنه به أن يتوصّل إلى اكتساب الفعل بلا واسطة ؛ كقوة الصبي الذي ترعرع وعرف القلم والدواة وبسائط الحروف على الكتابة . ويقال قوة لهذا الاستعداد إذا تمّ بالآلة ، وحدث مع الآلة أيضا كمال الاستعداد ، بأن يكون له أن يفعل متى شاء بلا حاجة إلى الإكتساب ، بل يكفيه أن يقصد فقط ؛ كقوة الكاتب المستكمل الصناعة إذا كان لا يكتب . والقوة الأولى تسمّى قوة مطلقة وهيولانية ؛ والقوة الثانية تسمّى قوة ممكنة ؛ والقوة الثالثة تسمّى ملكة . وربما سمّيت القوة الثانية ملكة ، والثالثة كمال قوة . ( رحن ، 65 ، 14 ) قوة ممكنة - القوة تقال على ثلاثة معان ، بالتقديم والتأخير : فيقال قوة للاستعداد المطلق الذي لا يكون خرج منه بالفعل شيء ، ولا أيضا حصل ما به يخرج ، كقوة الطفل على الكتابة . ويقال قوة لهذا الاستعداد إذا كان لم يحصل للشيء إلّا ما يمكنه به أن يتوصّل إلى اكتساب الفعل بلا واسطة ، كقوة الصبي الذي ترعرع وعرف الدواة والقلم وبسائط الحروف على الكتابة . ويقال قوة لهذا الاستعداد إذا تمّ بالآلة ، وحدث مع الآلة أيضا كمال الاستعداد بأن يكون له أن يفعل متى شاء بلا حاجة إلى الاكتساب ، بل يكفيه أن يقصد فقط ، كقوة الكاتب المستكمل للصناعة إذا كان لا يكتب . والقوة الأولى تسمّى مطلقة وهيولانية ، والقوة الثانية تسمّى قوة ممكنة ، والقوة الثالثة تسمّى كمال القوة . ( شنف ، 39 ، 16 ) قوة ناطقة - القوة الناطقة تقوى على أفاعيل غير متناهية . ( رحن ، 175 ، 18 ) قوة ناطقة عملية - هذه القوة ( الناطقة ) العملية هي القوة التي لها بالقياس إلى الجنبية التي دونها وهو البدن وسياسته . ( رمر ، 118 ، 21 ) قوة ناطقة نظرية - أما القوة ( الناطقة ) النظرية فهي القوة التي لها بالقياس إلى الجنبية التي فوقها لينفعل